Знание сакрального и профанного права

У понтификов с древних времен передавалось знание сакрального и профанного права, и даже на эту исконно римскую область духа распространилось влияние Стой. О Тубероне Цицерон в историческом обзоре развития правовой науки в хвалебном тоне сообщает, что тот как юрист превзошел своих предшественников благодаря пройденной школе стоической диалектики. То же самое, без сомнения, верно в отношении Манилия, которого Помпоний называет в числе основателей ius civile, и, в частности, в отношении Понтифика Сцеволы, который изложил весь ius civile в восемнадцати томах по определенным категориям. Ибо, собрав в одной отдельной книге определения и дав ей заглавие "Орт, он тем самым последовал стоическому образцу. Логической системы науки права он, правда, еще не дал. Краткий план такой системы позже составил Цицерон в своем небольшом сочинении «De iure civili in artem redigendo». Воплотил в жизнь этот план его друг Серв. Сульпиций Руф. Ему Цицерон свидетельствует в «Бруте» , что лишь он смог возвысить юриспруденцию от эмпирического правоведения к правовой науке, и он вновь с определенностью повторяет, что это достижение стало возможным лишь благодаря школе стоической диалектики.

Однако не в одном только методическом отношении римские юристы могли учиться у Стой. По мере роста интернациональных связей в Риме — наряду с ius civile — было выработано ius gentium, которое регулировало правовые отношения с иноплеменниками, естественным образом во многом учитывая право других народов. При этом само собой пробудилось ощущение того, что правовые воззрения отдельных народов имеют общую почву, на которой может достигаться взаимопонимание. Но это эмпирически полученное знание обрело свою полную силу лишь соединившись со стоическим учением о том, что всякое формальное право основано на объективном правопорядке, берущем свое начало в самой человеческой природе и связывающем всех людей посредством вечного закона логоса независимо от любого писаного права. Таким образом начало развиваться римское учение о природном праве, установленном для всех людей самой разумной природой и которое у всех народов и во все века учит о справедливости.