Возвышенное мировоззрение

Наиболее успешное действие социальная позиция оказывает в сочетании с возвышенным мировоззрением, которое Панэций вводит в качестве главной добродетели, отводя ему первое место и предпочитая его храбрости. Он в полной мере ценит также и храбрость как силу для преодоления всех не только внешних, но и внутренних, препятствий. Однако она для него коренится в «ме — галопсихии», в превосходстве по отношению к внешним вещам, никогда не позволяющем им оказывать решающее влияние на свой внутренний мир и лишь нравственное признающем за истинное благо. Там, где присутствует мегалопсихия, сам собой разрешается вопрос о значении «природосообразных вещей», доставивший так много хлопот Диогену и Антипатру. Эти вещи необходимы для жизни, и стремление к ним оправданно. Однако они всегда представляют собой лишь фундамент для жизни согласно логосу, который распоряжается ими по собственному закону и усмотрению.

Опасность высокомерия состоит в том, что оно проистекает из чрезмерного стремления к величию и из природного желания первенства, а потому легко способствует эгоистическим склонностям. С тем большей настойчивостью Панэций внушал римским аристократам, коим он прежде всего адресовал свое сочинение, одну мысль: стремление к возвышенному нравственно лишь в том случае, если оно не служит личному честолюбию, а подчиняет себя целому. Служение предводителя сообщества есть высшая нравственная задача, которая, однако, доставляет и высочайшее удовлетворение.