Возникновение разлада

Следовательно, гомология для него должна была заключаться в том, что разум человека был достаточно силен, чтобы сохранять свое равновесие как «orthos logos» перед лицом всякого влечения и в любом случае безусловно сохранять водительство над душой. Тогда само собой устанавливается единство мышления, стремления и действия, которое не допускает возникновения разлада. Подобным же образом еще Платон определил здоровье и наилучшее состояние души как гармонию душевных способностей под водительством разума. Вероятно, Зенон в качестве идеала имел перед своими глазами образ Сократа, который «всегда оставался одним и тем же» и во всех жизненных ситуациях сохранял ту же уверенность в действии и то же жизнеутверждающее настроение. И этот идеал оказывал свое действие весьма продолжительное время. Им восторгался Панэций, Катон пытался провести его в жизнь с помощью жесткого док — тринаризма, Сенека безуспешно боролся за его осуществление. Так что и формулу Зенона то и дело приходится слышать вновь, несмотря на то, что даже его ближайшие ученики воспринимали ее как не особенно удачную.

В действительности мыслительное содержание, вкладываемое Зеноном в одно единственное слово opoXoyoupevco<;, слишком велико, чтобы тому оказалось под силу его понести. Слово это стерлось в языковом употреблении. Обычный грек понимал его просто как «согласный», едва ли ощущая здесь какую-либо связь с логосом. Это хорошо понимал такой грек как Клеанф, и уже из одних лишь пропагандистских побуждений он стремился представить формулу цели так, чтобы ее полный смысл был без затруднений понятен даже непосвященным. Сам Зенон в своей книге исходил из понятия «природосообразной жизни» и своей формулировкой хотел лишь точно установить, в чем должна состоять цель для человека. Логос же, который должен был властвовать над душой, ничем для него не отличался от физиса, сообразно с разумом образующего все в мире. И Клеанф истолковал мнение своего учителя таким образом, что цель состоит в том, чтобы «жить в согласии с природой», и в соответствии с этим расширил формулировку, сделав ее общепонятной: opoXoYoopevoi; тр . Влияние Хрисиппа также и в этой области было столь велико, что с этих пор «жизнь в согласии с природой» стала считаться подлинно стоической дефиницией телоса, а формула Зенона была оттеснена на задний план.