Возникновение материи

Если же последний объяснил возникновение материи, предположив, что низший из эонов внутри божественной сферы, София, подпал под влияние страсти, pathos, что означает переход духовного к материальному, — то он едва ли бы смог додуматься до столь странной теории, если бы ему не было наперед хорошо известно понятийное значение слова pathos и, в особенности, стоическое воззрение, что материя представляет собой страдательный принцип, и что страсти низводят дух в чувственность. Этому у Валентина соответствует необходимость для Софии вновь очиститься от страстей, дабы иметь возможность оставаться в мире богов, а для Искупителя — быть дважды посланным в мир, дабы исцелить сперва Ахамот, а затем и людей, от их страстной порчи.

Также, согласно его современникам — гностику Басили — ду и его сыну Исидору — нравственная задача человека состоит в преодолении аффектов и животных устремлений; и то, что вместилище этих аффектов они ищут в потоках пневмы, вновь напоминает нам о Стое. Однако Марк Аврелий, у которого мы также видели нечто подобное, отклоняется в этом пункте от своей школы, а у самих гностиков вместо греческой психологии мы находим мистико-фантастическое представление. Ибо наросты этой пневмы образуются на поверхности души при ее схождении с неба как некий ее «придаток»; и, как у Валентина, сюда примешивается широко распространенная на Востоке вера в то, что демоны могут поселяться в человеческой душе. Гнозис вообще довольно часто и охотно обращался к философским идеям; однако в целом он все же оставался религиозным движением, руководствовавшимся главным образом чувством и фантазией: он зачастую отказывался от строго логически выстроенной системы, полагая, что обладает более высоким, созерцательным познанием.