Если айдос касается преимущественно внутренней жизни человека, то область пистис есть отношение к ближним. Она также коренится в чувстве, а именно в стремлении человека к общению, однако практически представляет собой нравственное совершенство последнего и обозначает надежность в исполнении обязанностей, которая доверяет другим и требует доверия к себе, представляя собой основу любой социальной деятельности. Если айдос берет свое начало из древнего эллинского восприятия, то для пистис очевидным будет влияние римского fides.
Сами айдос и пистис немыслимы для Эпиктета без правильного интеллектуального настроя, без верного «разделения сущего». Каким образом они относятся к нему психологически, нам опять-таки не известно; однако безусловно, что они коренятся для него в тех чувствах, что даны нам от рождения в человеческой природе и оказывают свое действие еще до всякого теоретического познания.
Айдос и пистис дополняют друг друга, лишь в своем соединении образуя нравственное совершенство. Ибо сосредоточенность на внутренней жизни отнюдь не означает для Эпиктета обесценивания внешней деятельности. Наравне с желаниями, направленными на наше внутреннее, к природе души принадлежат также и практические стремления, побуждающие нас к исполнению наших обязанностей, катеконов.
Оставить комментарий
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.