Внешние вещи

На этой phantasia зиждется наше познание внешних вещей. Однако, точно так же, как и aisthesis, она есть возбуждение, pathos, а ведь невозможно, чтобы отношение логоса ко внешнему миру ограничивалось одним лишь претерпеванием. Поэтому в рамках психологии Зенона извне навязанное представление требует дополнения иным фактором, который обеспечивал бы активный характер и автономию Логоса. Это synkatathesis, одобрение. Оно свойственно даже животному. Уже собака с недоверием относится к неопределенному представлению. Она обнюхивает человека или подбегает к нему поближе, прежде чем признать его как своего знакомого. Однако совершенно другое значение приобретает такая проверка представления у человека. Как только появляется phantasia, в нем начинает действовать логос. Он выносит суждение, которое, правда, решает не в отношении истинного содержания, а лишь в отношении действительности представления. Он проверяет его и либо выносит ему свое «одобрение» , либо отвергает его или воздерживается от вынесения суждения. Лишь если он признает его посредством синкататезиса, представление становится действенным для его узнавания, или также для его действий. Если он отвергает его, оно остается лишенным значения.

Такие представления есть и у животных. Однако лишь человек как разумное существо способен логически перерабатывать их, образовывать и комбинировать общие понятия, созидая таким образом основу для своего специфически человеческого, духовного существования и целенаправленной жизни.

При рождении человека центральный орган души подобен чистой скрижали, еще не исписанной, но предназначенной для принятия письменных знаков. На нее в виде представлений заносятся отдельные чувственные восприятия. Из ряда однородных представлений образуется эмпирическое общее представление. Но у человека с ним связывается умственное постижение сущности, понятие, ennoia, а общее представление превращается в еппоё — та, зримый в духе образ, который, однако, существует лишь в нашем духе и в нашем языке, не имея реального объекта. Ибо в действительном мире Существует лишь индивидуум, а не родовой человек.