Специфика римской философии

В Риме в августовский период К. Секстой, муж благородного происхождения, предпринял достопримечательную попытку заложить основание специфически римской философии. Он, как убежденный республиканец, отклонил предложение цезаря войти в сенат и начать карьеру государственного чиновника, и стал первым из римлян, кто всю свою жизнь посвятил философии. «Он был стоиком, хоть и не желал им называться», — говорит о нем Сенека. И действительно, в своей этике, на которой тот преимущественно сосредоточивался, он по большей части следовал Стое, однако, будучи римлянином, делал главный упор на практическую деятельность и апеллировал более к совести, чем к знанию. Для него жизнь была постоянной нравственной борьбой, требовавшей от человека практиковавшихся еще пифагорейцами строгой самопроверки, самовоспитания и целенаправленного приложения воли, зато в качестве победного приза уверенно сулившая блаженство. Ибо в нравственной силе, — заявлял он в чисто стоическом духе, — даже Iuppitter не может быть выше vir bonus. Однако, он не разделял стоического материализма; напротив, он видел в душе нетелесную, непостигаемую чувствами сущность. Здесь, по-видимому, сказалось влияние пифагореизма, из которого он позаимствовал и запрет на мясную пищу. Однако он еще не обосновывал его, как затем его ученик Сотион, указанием на переселение душ, а всего лишь — этически-гигиеническими соображениями. Он был далек от религиозно-мистических склонностей.