Соответствующий бог

Римляне как нечто само собой разумеющееся предполагали сознательную волю к образованию жизни также и в мировом целом, глубоко ощущали свою зависимость от сверхчеловеческих сил и при любом отправлении поминали соответствующего бога, которого следовало прежде умилостивить. Однако ни один миф не изображал этих богов кладовых, посева и сбора урожая как по-человечески чувствующих и действующих существ. Для этого у римлян было слишком много благоговения и слишком мало фантазии. Отдельные боги, конечно, вместе образовывали царство. Однако они не срастались между собой в единое целое, подобное тому, что у эллинов — будучи дополнено понятием природы — давало завершенную картину мира. Развитое чувство порядка, дисциплины и законности наделило римлян хорошей способностью к юридическому мышлению, став предпосылкой к созданию формального права, коему суждено было стать образцом для всего Запада; однако как в политической жизни они опасались связывать себя каким-либо определенным курсом и охотнее всего следовали имевшимся прецедентам, точно так же и в судопроизводстве они чаще всего ориентировались на прошедшие практическую проверку отдельные формулировки, продолжающие свою жизнь в эдикте претора. На этом пути на правотворчество могла оказывать влияние иная сила, сама по себе строго отличная от юстиции, однако столь же влиятельно, как и она, определявшая жизнь. То была этическая традиция, mos maiorum. В то время как у греков набирающий силу индивидуализм страстно восставал против номоса, грозящего затормозить его свободное развитие, — в Риме даже революционер, пропагандируя свои идеи, непременно должен был ссылаться на давно забытый закон.