Сочинение Хрисиппа

Регулярно читались сочинения Хрисиппа и его верных последователей, в частности Антипатра и Архедема. Точно не известно, сохранились ли еще сочинения Клеанфа или даже Зенона. Сознательно исключены были Панэций и Посидоний. Влияние Панэция, конечно, у Сенеки еще отчетливо ощущается, в еще большей степени — влияние Посидония, который по-прежнему сохранял свой авторитет в тех или иных частностях мирообъяснения. Однако в ключевых вопросах этики оба мужа шли слишком уж оригинальными путями. Конечно, оба они исповедовали постулат о том, что лишь нравственное есть истинное благо, однако для полной эвдемонии оба признавали необходимость пользования природосообразными вещами, телесного здоровья и известного благоприятствования внешних обстоятельств. Тем самым утрачивалась автаркия добродетели, несущая опора стоической этики, которой движение в целом было обязано большей частью своей притягательности. Так что вполне понятно, что школа не хотела допустить его ослабления. С этим учением, однако, был внутренне связан не только общий этический настрой, но и оценка стремлений и интеллектуалист — ская психология. В результате во всех этих областях — по мере того, как следствия становились все более очевидны — учения Панэция и Посидония были единодушно отвергнуты их товарищами по школе. Конечно, здесь старались не привлекать открытой полемикой внимание общественности к расколу в собственном лагере. Прославленных мужей не обозначали и как еретиков, даже охотно ссылаясь на них в тех вопросах, где они были согласны со школой. Однако их отклонения от ключевых этических учений чаще всего попросту замалчивались. Сведения об их отходе от автаркии добродетели сохранились для нас лишь в одной единственной доксографической заметке. Конечно же, их основоположные мысли, несмотря на это, продолжают оказывать свое действие и поныне. Мироощущение Марка Аврелия определяется преимущественно Посидонием, Сенека же даже во многом спорит с ним. Музоний определенно ведет против него полемику, однако не называя его при этом по имени. Однако Эпиктету уже вообще нет нужды подробно останавливаться на нем в своих лекциях. Также и у него мы порой можем установить влияние Посидония; однако, упоминая в своих сочинениях множество стоиков, он никогда не упоминает ни Панэ — ция, ни Посидония. Безусловным авторитетом и оплотом правоверия всегда считался Хрисипп. Персий собрал коллекцию из 700 его книг. Его бюст украшал библиотеку всякого образованного человека, и даже мы все еще располагаем некоторым количеством его портретов эпохи цезарей; тогда как портреты Зенона и Клеанфа гораздо более редки, портрет Посидония известен лишь один, а портретов Панэция — ни одного.