Служебное значение

Против перипатетиков Стоя также отстаивала ту точку зрения, что логика есть не только инструмент философии, но по своему материалу, цели и методу представляет собой ее самостоятельную часть наряду с физикой и этикой. Однако это не означало полного равенства трех этих областей. Стоики любили иллюстрировать отношение посредством образов, чаще всего — столь естественного на юге образа фруктового сада. Здесь, когда они сравнивали логику со стеной, физику с деревьями, а этику с плодами, — выяснялось, что также и для них логика имела лишь служебное значение. Она должна была защищать систему от нападок, обеспечивая исповеднику непоколебимую уверенность в своем образе жизни. Саму цель жизненного искусства преследовали лишь две другие части, а свой плод философия обретала в этике, проливающей свет на жизненное предназначение человека и непосредственно наставляющей его на жизненном пути. Однако этот плод растет на древе физики, а с ней этика органически связана. Преподавание шло даже восходя от логики через этику к физике.

Совсем иначе с логосом. Слово еще молодо для эпоса и получило свое понятийное содержание, точно так же как и слово «физис», лишь благодаря духовному движению, которое в Ионии стремилось рационально познать и оформить мир. Со словом «логос» поэтому с самого начала связывалось отношение человека ко внешнему миру. Эллины ощущали в себе интеллект, который «собирал» различные воспринятые объекты, представления, впечатления, соединял и «суммировал» их, дабы на этом пути получить картину целого и достичь понимания целого; а поскольку для их искрящегося жизнью, общительного существа мышление, логос всегда был разговором с самим собой или с другими, — они обозначили этим же словом также и разумно организованную и с расчетом построенную речь или рассказ, которые в ту же эпоху начинали завоевывать свое место наряду с вдохновенной поэзией.