Представители Стой

От стоического материализма его отделяло все его мировоззрение. В частности, в психологии он, широко развернув, продолжил борьбу, которую в литературе и в устных дебатах ранее вел со стоиком Медием его первый учитель Лонгин, и это несмотря на то, что с тех пор именитых представителей Стой уже значительно поубавилось.

Тем не менее, в отдельных случаях он не только охотно учился у Стой, но даже и преодолевал с ее помощью ту некритичность веры, которую, несмотря на свою научную одаренность, он принес с собой в качестве наследия Востока. В своем истолковании представлений о богах он во многом примкнул к Аполлодору Афинскому, однако вместе с тем усвоил себе и аллегорический метод Стой. Но все же его главное стремление по-прежнему состояло в том, чтобы с помощью веры в единого трансцендентного Бога привести к единству веру во множественность форм проявления божественного в видимом мире. Еще Плотин предполагал развитие божественного во множественность. Однако у него это было по большей части теоретическим убеждением. Для Порфирия же политеизм был кровным делом, и благодаря своей обширной учености он стал опаснейшим противником христианства, в котором он, несмотря на его признание личности Христа, видел основанную не на научном знании, но лишь на вере в авторитет, религию невежественных масс.