Последователи Зенона

Не удивительно поэтому, что иные последователи Зенона, среди которых, по всей видимости, был и Клеанф, решились перенести гегемоникон души в голову. Однако Хрисипп в своем сочинении О душе, содержащем подробное обоснование, вступился за постулат Зенона, тем самым внутри школы обеспечив ему статус бесспорного. Здесь он ссылался на народное мнение, выраженное в поэтических высказываниях и речевых оборотах, а также в непроизвольных жестах, на аллегорически истолковываемые мифы, такие как поглощение Методы Зевсом, на этимологию, на физиологические наблюдения, свидетельствующие о том, что душевное возбуждение заставляет особенно сопереживать сердце, на заключение Зенона от области происхождения голоса к анатомическому средоточию; ибо душевная пневма питается испарениями крови, а центральный орган, от которого она течет по всему телу, есть, как уже признано, сердце. Он, правда, откровенно при этом заявил, что лично не имеет больших познаний в этой области; однако в отличие от Герофила, он апеллировал к его учителю Праксагору, который столь же энергично отстаивал то положение, что сердце следует рассматривать не только как место, от которого отходят артерии, но и в конечном итоге как средоточие чувственного восприятия. Также и близкий стоикам врач Эрасистрат, подтвердивший открытие Герофила собственными исследованиями, по-прежнему признавал сердце как средоточие по меньшей мере жизненной пневмы.

От центрального органа пневма души распространяется по всему телу. Кроме того, от него, подобно отросткам полипа, отходят еще и семь особо локализированных потоков пневмы: пять циркулирующих в органах чувств, один достигающий половых органов и в качестве сперматикона обеспечивающий возможность зачатия, и один <pcovfjev, идущий к горлу и языку и способствующий речи. Таким образом душа имеет восемь частей, из которых семь служат в качестве «спутников» и инструментов, в то время как ведущий центральный орган, гегемоникон, исполняет все высшие функции, будучи основой единства души. «Как паук сидит в середине сети, — говорит Хрисипп, — и с помощью нитей замечает, если в нее попадает муха, точно так же гегемоникон находится в сердце и воспринимает там все, что передают ему чувства». Именно гегемоникон и есть то, что видит и слышит, перерабатывает впечатления, мыслит и действует.