Первоначальное стремление

Последовательно и прямо Зенон в сочинении о природе человека вывел из его первоначального стремления ту цель, которая определена ему в жизни. Природосообразная жизнь не может быть для него ничем иным как жизнью, сообразной с логосом. Этот же последний в свою очередь равнозначен нравственной жизни. Лишь так человек приводит свое существо к совершенству, достигая своего наилучшего состояния, arete, а посредством ее — и эвдемонии. Ибо она не может зависеть от каких-либо внешних жизненных обстоятельств. Истинные ценности должны лежать в нас самих, и правильного душевного настроя человеку должно быть достаточно, чтобы стать на «твердую ногу в жизни», гброш pioo, как любил говорить Зенон.

Все, что виделось Зенону под этим идеальным настроем души, он обобщил в краткой формуле, гласящей, что цель человека есть 6|ioXoyoi)|i8vcoc; £rjv. Это словосочетание для нас непереводимо. Согласно обычному словоупотреблению оно означало просто «согласную в себе самой жизнь». Однако Зенон, который, будучи иноязычным, привык обращать пристальное внимание на «истинный смысл» слова, выбрал этот термин, поскольку в качестве главной составной части его видел слово «логос». В его школе эту формулу истолковали таким образом, что Зенон имел в виду «жизнь в соответствии с согласным с самим собой логосом; ибо несчастлив тот, кто живет во внутреннем разладе с собой». Соответственно, мы имеем право описать смысл данной формулы следующим образом: цель есть внутреннее единство под водительством логоса. Сюда входит и длительное единство образа жизни, а также, в качестве его предпосылки, душевная гармония, которая в любой момент гарантирует человеку уверенность в его действиях. Как мы видели ранее, Зенон признал в центральном органе души особую способность представления и плотского влечения, однако был убежден, что для того чтобы они обрели влияние на душу в целом, им необходимо одобрение логоса.