Отеческая забота

Ибо как и Климент, Ориген опознает власть Провидения прежде всего в отеческой заботе, с которой Бог при посредничестве Логоса ведет людей к их спасению. Логос с самого начала был великим воспитателем человеческого рода. О непосредственном воздействии логоса на отдельных язычников Ориген, правда, не говорит. Он придерживается слов Павла о Законе, начертанном в сердцах язычников. Этот Закон для него есть «не что иное, как природный закон, который с помощью общих для всех людей понятий, Koivai ewotat, запечатлен в нашем гегемониконе и по мере созревания логоса достигает все большей ясности». Это — как по идее, так и по форме — стоическое учение о естественном познании, и на него ссылается Ориген в своей полемике против Цельса, а также в иных местах. Однако, как доказывает ему соответствие со Священным Писанием, такое познание есть не выражение имманентного мирового разума, а откровение божественного логоса, к которому причастны все разумные существа.

Свое зримое выражение божественная забота нашла в том, что логос явился на Земле, приняв тело и душу человека, даже если при этом он сохранил свою божественную природу чистой и незапятнанной аффектами и прочими человеческими слабостями. Христос пришел как истинный врач, дабы исцелить людей от их душевных страданий. Как агнец Божий, он взял на себя грехи людей и искупил их души у Диавола. Тем не менее, далее, для отдельного человека верно изречение Павла о том, что его жизнь есть непрестанная борьба против сил мрака. Ибо, в противоположность Клименту, Ориген всецело пребывает во власти восточного представления о том, что злые духи оказывают воздействие на нашу душевную жизнь.

Конечно, он одобряет стоическое объяснение стремлений и определенно заявляет, что они возникают в самой душе, в животной природе человека. Однако нравственную опасность они начинают представлять лишь в том случае, если мы позволяем им расти и тем самым даем вход демонам, которые не только в целом соблазняют человека, но и — в качестве особых духов распутства и непотребства, любостяжания и прочих аффектов — только и ждут того, чтобы водвориться внутри нас и оказывать свое действие.