Обустроенный дом

Однако теперь стоики естественно задаются вопросом: Какова последняя цель, которую природа преследует в своем творении? Если мы видим хорошо обустроенный дом, мы ведь спрашиваем не только о том, кем он возведен, но и о том, для кого именно. Ответ для них не подлежит сомнению: все низшие формы бытия существуют ради высших. Земля дает пищу растениям, а растения — животным. Животные же служат инструментами и пищей человеку. Ибо если физически он в некоторых отношениях стоит ниже животных, то все же благодаря своему логосу он достигает господства как над ними, так и надо всем миром. Он есть пользователь всех вещей; равным образом лишь он один способен и призван оценить величие и красоту мира и поучаться от них. Его логос роднит его с божеством. Бог и человек это разумные существа, наивысшая форма бытия, раскрывающая цель и смысл мира. Космос, согласно Хрисиппу, есть «совокупность богов и людей, а также вещей, созданных ради них».

Вопрос о том, целесообразна ли структура мира, или нет, сперва возник в пятом столетии, и уже Геродоту знакома натурфилософская теория, которая пользовалась термином pronoia. Анаксагор, правда, еще не использовал свое учение о нусе для телеологического мирообъяснения; однако испытавший его влияние Диоген Аполлонийский стремился показать, что изначальная стихия, воздух, является носителем не только души, но также и разума; именно благодаря ей через равные меры времени сменяют друг друга ветер и тишь, лето и зима, и так же во всем остальном все устроено «настолько прекрасно, насколько вообще возможно». Этим мыслям Ксенофонт в телеологических главах своих «Воспоминаний» дал теистическое направление и доказывал целесообразность всего мира, равно как и разумность свойств в частности человека и животных, с помощью тех же самых фактов, что и впоследствии Стоя. И здесь так же присутствует указание на consensus omnia, так что уже в древности никому не приходилось сомневаться, что Зенон в своих доказательствах о Боге опирался непосредственно на эти разделы.