Обнаружение библиотеки

Когда после обнаружения библиотеки Теофраста пришла новая волна изучения сочинений Аристотеля, неизбежно должны были возникнуть сомнения по поводу воззрения Антиоха на учение древних, и многие из его учеников отделились и примкнули к Ликею. Однако учение об ойкейосисе осталось в перипатетической этике в качестве составной ее части, несмотря на то, что всем было ясно, что в сочинениях Аристотеля оно как минимум не было высказано. Этот момент мы будем в дальнейшем иметь возможность проследить подробнее.

Потребность в четком разделении и в последовательности мышления, однако, вновь ожила благодаря научному изучению сочинений Аристотеля. Андроник, первый представитель этого направления, либо один из его ближайших сотрудников, написал сочинение, которое Плутарх положил в основу своего трактата об этической добродетели, ибо в нем содержался ясный критический разбор официального стоического учения. Сжато и лаконично здесь показано, что интеллектуализм Хрисиппа, объявляющий гегемоникон чистым логосом, а аффекты — болезненными изменениями этого логоса и ложными суждениями, несовместим с психическими феноменами, ибо последние недвусмысленно указывают на самостоятельное влечение плоти, существующее в душе наряду с логосом, которое иногда противоборствует ему, а иногда ему подчиняется. Эти влечения даны человеку от природы и необходимы для практического действия. Этическая добродетель не может поэтому состоять в их искоренении, но лишь в душевном настрое, при котором влечение плоти без борьбы подчиняется водительству логоса, держась в верных границах меры.