Нравственные понятия

Итак, в чем же заключено особое свойство нравственных понятий? Плутарх сохранил для нас одно высказывание Хрисиппа, в котором тот с гордостью заявляет, что его учение о благе и зле самым непосредственным образом опирается на коренящиеся в нашей природе понятия. Греческий термин eptpinot яроА-гщ/ец не однозначен и уже Цицерону дал повод связать стоическое учение с платоническими элементами, предположив «врожденные» , хотя и всего лишь «заложенные» , понятия. Также и в новое время это место неоднократно использовалось с целью приписать стоикам априористическое объяснение нравственных понятий. Однако оно было бы несовместимо с учением о том, что душа при рождении подобна tabula rasa, и в другом месте, возвращаясь к высказыванию Хрисиппа, Плутарх сам поясняет нам значение этого термина. По его мнению, Хрисипп использовал его с целью наглядно представить различие между понятиями нравственными и такими как «белое» или «теплое». Ибо если эти приобретаются из впечатлений, приходящих извне, то нравственные понятия имеют свое основание во внутреннем опыте, благодаря коему живое существо осознает само себя, и во врожденном стремлении к оценке, посредством которого разумное существо открывает истинное благо в том, что сообразно его разумной природе.

Таким образом, spcpuTot яроХпуек; — не врожденные идеи; однако их нельзя и просто приравнять к «естественно развивающимся» пролепсисам. Среди последних они образуют собственную группу, отличающуюся от остальных тем, что происходит не из внешнего опыта, а из переживания нашего Я. Поэтому указанные понятия могут называться «данными в нашей природе».