Новая позиция

Несмотря на эту новую позицию по отношению к природосообразным вещам, он, однако, не думал о том, чтобы исходя из них определять жизненную цель. Изощренные и надуманные формулировки телоса, которые Диоген и Антипатр вынуждены были принять под давлением Карнеадовой полемики, он решительно отставил в сторону, ибо ощущал, что Зенон уже определил цель человека без оглядки на внешние вещи из одной лишь человеческой природы, найдя ее в полном раскрытии логоса. Гомологию, провозглашенную Зеноном, он понимал как непоколебимое единство образа жизни, в полном соответствии со своим дорийским духом. Интеллектуализм Хрисиппа, вообще не признававшего вожделение в качестве самостоятельной способности души взрослого человека, с самого начала для него означал полное непонимание психологических фактов, и Хрисипп, по его мнению, был приведен ad absurdum еще и в результате того, что настаивал на проведении резкой границы между душой взрослого и ребенка. Стое также следовало признать наличие у ребенка влечений, тогда как логос развивается в нем лишь постепенно. Для Панэция было исключено, чтобы пятнадцатилетний внезапно стал думать и чувствовать совершенно иначе, нежели ребенок. В опыте он находил не резкий обрыв, а органическое развитие: человеку от природы свойственны некоторые стремления, заложенные в его первичных качествах разумного существа.