Естественный эгоизм

Естественный эгоизм он всецело признавал — одновременно, однако, признавая и то изначальное стремление, благодаря которому один человек становится собратом другому. Тем самым он спас эллинско-аттическое сознание, согласно которому лишь в сообществе человек поистине становится человеком, — дав ему продолжение в новом времени, приспособив его к изменившемуся жизнеощущению и поставив на место полиса великое объединение всех разумных существ. Тем самым впервые вместо древнего эллинского гражданского идеала была провозглашена идея человечества. Учение Зенона о естественной склонности, связывающей нас с существами нашего рода, непосредственно предшествует христианской любви к ближнему, и даже если его презрение ко внешним вещам помешало ему сделать из нее все практические выводы, то все же — в резкую противоположность Эпикуру и одновременно в осознанном преодолении кинизма — из природы человека он вывел его обязанность поставить себя на службу конкретного сообщества и вместе с ним трудиться над выполнением его задач. Весь мир он подчинил закону разума — и таким образом ввел в западное мышление идею природного права, связывающего всех людей без различия народности и государства.

Зенон был философом, у которого с личным влечением к познанию связывалось страстное миссионерское устремление. То, что он открывал для себя как истинное, непременно должно было нести помощь и другим. Ибо для него философия была не теоретической системой мысли, но мировоззрением, или, вернее сказать, духовной силой, проникающей собой всего человека: умонастроением, с помощью истинного миропознания дающим человеку ясность относительно своей сущности, своего предназначения и своего отношения к божеству, практически выстраивающим на этой основе всю его жизнь.