Единство космоса

Из этого органического единства космоса для Стой прямо следовало, что и в пустом пространстве он должен сохраняться нерушимым в своей субстанции. Бьльшую трудность представляла другая проблема. В противоположность Эпикуру, стоики были убеждены в том, что космос постоянно пребывает в одном месте. Плутарх утверждает, будто для объяснения Хрисипп предположил, что сам космос находится в центре пустого пространства. Однако, возможно, что это не более чем неверное истолкование какого-то вырванного из контекста места. Предполагать какую бы то ни было середину для апейрона Хрисипп не мог. Он знал лишь середину субстанции и естественное движение всего телесного в направлении этой середины. Так что пребывание космоса в одном и том же месте он, вероятно, объяснял просто со всех сторон осуществляемым по направлению к центру давлением, тем более что в пустом пространстве не существует ни повода, ни возможности движения или перемены места.

Из космоса должно происходить все, что несут в себе его члены, и не только телесный субстрат, но также движение, душа, разум, нравственное совершенство. Все это, следовательно, мы должны приписывать и самому космосу. Прежде всего жизнь. Ибо она была для эллинов первоначальным феноменом, из которого они всегда исходили в своем мышлении и чувствовании. Поэтому еще Платон свое объяснение мира в Тимее начал с утверждения, что мир, заключающий в себе всякую жизнь, и сам может мыслиться как живое существо. Так что в понимании Стой несомненно, что лишь узкий антропоморфный взгляд способен отрицать, что и сам мир как целое есть одаренное разумом, совершенное живое существо.

Космос уникален как явление единого божества. Однако эта единственность и уникальность относится лишь к настоящему состоянию.