Добрососедские отношения

В этой междоусобице даже одному кинику случилось стать на сторону эпикурейцев — Эномаю Гадарскому, который, вы — ступая против обмана оракула, ввернул в свою речь и полемику против Хрисиппа: тот, по его мнению, превратил свободное решение человека чуть ли не в рабство. В остальном между Стоей и киниками сохранялись добрососедские отношения, и теоретические баталии исключались уже хотя бы потому, что киники стремились быть исключительно практиками. Когда однажды такой муж как Деметрий вознамерился создать завершенную систему учения, ему поневоле пришлось прибегнуть к серьезным заимствованиям в Стое.

Гораздо более сложно складывались отношения с двумя великими школами, которые теперь усилились, обретя новую жизнь. Академия со времен Антиоха отвернулась от скепсиса, однако ревностно продолжала борьбу Карнеада против новых догматических школ, используя весь объем заготовленного им арсенала. Представление об этом споре мы получим, если обратимся к полемическим сочинениям Плутарха против Стой. Здесь радовались всякому случаю уличить Хрисиппа в несообразности, однако прежде всего занимались систематической критикой, целью которой было проследить по отдельности пути стоической мысли и показать практическую невозможность их проведения в жизнь. Если при этом у Плутарха логика и теория познания отходят на второй план по сравнению с физикой и этикой, то дело здесь отнюдь не только в его личных интересах. Платоники теперь вновь присягали на верность априорному познанию Платона и заменяли стоическое учение о «естественно образующихся понятиях», сроспксп evvoiai, понятием врожденных идей.