Чувственное значение

Следствием этой уступки является бурное, необузданное движение души, которое Зенон сравнивает с беспокойным полетом испуганной птицы. Это движение не только уничтожает природную гармонию душевных сил, но и сопровождается физиологическими действиями. Когда мы говорим о подавленном настроении и разбитости, об экзальтивных и депрессивных состояниях души, то это для нас образные выражения. Зенон употребляет подобные же слова. Но поскольку душа в его понимании телесна, они имеют у него первоначальное, чувственное значение. Как сон он объясняет тем, что пневма души от поверхности тела возвращается к сердцу, точно так же его следует понимать совершенно буквально, когда он говорит о том, что в аффекте душевная пневма сжимается или поднимается, что она свободно растягивается или сгибается под напором давления извне. То, что происходят с душевной пневмой одновременно с беспокойными страстными движениями, — суть не что иное, как физиологические изменения.

Давая определения отдельным аффектам, Зенон среди прочего просто обозначает их как doxai. Это, однако, не означает, что он понимал их как действия самого логоса. Платон также иной раз говорил о страхе и уверенности, что они суть doxai будущих вещей, хотя он, безусловно, не рассматривал их как интеллектуальные процессы. Также и для Зенона в этом случае doxa есть всего лишь сокращенное выражение, к которому он мог прибегать, не боясь быть неверно понятым, поскольку в общем определении аффекта он еще раньше ясно высказал свое воззрение. Тот факт, что он сущностно не приравнивает пафос к согласию логоса, то есть к doxa, но лишь рассматривает его как явление, представляющее собой следствие такого согласия, — ясно установил Хрисипп, именно в этом пункте с ним разошедшийся.