Апостол Зенона

Хрисипп хотел быть лишь апостолом Зенона; однако история с полным правом признала в нем второго основателя Стой наряду с Зеноном. Ортодоксальное стоическое учение позднейшего времени есть учение Хрисиппа.

Зенон и Хрисипп были семитами, и заведомо невозможно представить, чтобы их происхождение не оказало никакого влияния на их мировоззрение. О том, насколько глубоко был внутренне эллинизирован Зенон, свидетельствует уже один лишь тот факт, что он был философом. Эллинским является логос, стоящий в центре всего его мышления, эллинским — понятие физиса, образующее собой основу не только его мирообъяснения, но и его этики. Из Эллады родом его вера в автономию человека, в полной мере ощущающего власть божества, однако противостоящего ему в полной ответственности за себя, обретая в собственной глубине силу для исполнения указанного самой природой нравственного предназначения. Однако не только языковые объяснения Стой дают нам основание для того, чтобы констатировать бесспорно семитское восприятие: также и в других отношениях в ее учении мы вновь и вновь наталкиваемся на те или иные черты, которые на греческой почве выглядят чуждыми, даже если мы при нашем малом знакомстве с финикийской душой не имеем права с определенностью приписывать их родине Зенона.

Фатализму арабов скорее, нежели греческому чувству свободы сродни суровое учение о геймармене, которое включает во всеобъемлющую цепь причин равным образом и внутреннюю жизнь человека и которое упорно сохраняется Стоей несмотря на то, что вся ее этика стоит и падает вместе с нравственной свободой человека. Не по-эллински выглядит и фанатическая ревность, с которой в частности Хрисипп пытается обосновать псевдонауку мантики. Чужд тот антропоцентризм, в соответствии с коим растения и животные созданы лишь ради человека. И в стоическом понятии долга с исконно эллинским «ты можешь» сплавляется «ты должен», которое тем самым впервые в греческой этике выступает как самостоятельный конституирующий принцип.