Практическое действие

В одном пункте он пошел еще дальше Панэция. Древняя Стоя рассматривала знание как основу всякой нравственности, однако, давая определения отдельных добродетелей, принимала во внимание лишь практическое действие. Только Панэций по достоинству оценил чистое познание и отнес его как часть фронезиса к числу главных добродетелей. Поэтому фронезис он противопоставил в качестве «теоретической» добродетели «практическим», признавая, впрочем, в силу переплетения всех добродетелей, наличие теоретического элемента также и в последних. Это представлялось Гекатону столь существенным, что он соответственно обозначил все четыре главных добродетели как «теоретические», основанные на знании, дабы отделить их от других добродетелей, которые вытекают из них, сами не будучи теоретическими. К ним он причислил здоровье, красоту и силу души, которые еще Хрисипп ценил как благие свойства души, и которые Гекатон, видимо, именно по этой причине, стремился органически ввести в этическую систему. При этом, правда, на одну ступень с ними он поставил также и храбрость. Панэций понимал ее как силу сопротивления, проистекающую из мегалопсихии, однако рассматривая ее как неотъемлемую составную часть этой последней. Гекатон отделил ее от мегалопсихии и дал ей новое содержание. Еще Панэций со своим безразличием по отношению к терминологии считал док — тринаризмом, если Ахиллу — на том основании, что тот не обладает высшим нравственным сознанием — отказывали в храбрости, однако при этом и не усматривая в храбрости «добродетель» в полном смысле слова. Гекатон, будучи человеком школы, использовал весьма строгую терминологию, и потому создал понятие «добродетели, основанной не на знании» и доступной также и немудрому. Такое понятие Хрисипп в любом случае бы отверг. Сам Гекатон, конечно, усматривал в этом лишь формальное распространение понятия добродетели, которое никоим образом не поколебало бы древнестоического учения о добродетели. Ибо в остальном он делал все возможное для сохранения ортодоксального учения и опоры на Хрисиппа.