Непроизвольное стремление

Эрос как чувственную связь между учителем и учеником Хрисипп ценил столь же высоко, как и Сократ, коему он стремился подражать. По примеру последнего он «охотился на юношей, способных к добродетели». Но и у него самого в эросе выражается отнюдь не чувственность и сексуальное влечение, а стремление воспитывать и поучать. Эрос для него есть «непроизвольное стремление к обретению дружбы, пробуждаемое видом красоты; красота же есть душевная способность, видимая взгляду воспитателя во внешнем проявлении, пусть даже другим оно и покажется отвратительным.

Говоря о Зеноновой «Политейе», нам всегда следует иметь в виду, что она стремилась достичь воздействия как целое, как изображение идеального общества, в котором все отдельные черты происходят из единого духа и не могут быть осуществлены в каком-либо совершенно иначе устроенном мире. В этом же самом сочинении Зенон заявлял, что его мудрый, живя в настоящем, будет сообразовываться с действующим общественным устройством, женится, обзаведется детьми и будет исполнять свои обязанности гражданина.

Тем не менее, в работе, по-видимому, оставалось достаточно соблазнительного и вызывающего неприятие, так что позднейшие стоики считали необходимым извинять ее как юношеское произведение, написанное еще «на хвосте у собаки», или даже вообще объявлять ее неподлинной. Во всяком случае, они от нее отмежевывались, и, в частности, глубоко эстетически чувствующий аристократ-Панэций резко выступил против любых кини — зирующих наклонностей.