Внутренняя гармония души

Зенон также ясно определял arete как «совершенный в самом себе настрой», тем самым приравнивая ее к внутренней гармонии души, которая была его идеалом. На ней зиждятся не только душевный мир и эвдемония, но и последовательность и равномерность действия, которая во всех жизненных положениях проявляется одним и тем же образом: перед лицом искушений удовольствием или испытаний болью, деньгами или властью, на одре болезни или в бою, равно в большом и малом деянии. Ибо если добродетель однажды приобретена, она овладевает всем человеком и сказывается во всех жизненных проявлениях. «Этос, — говорит Зенон, — есть источник жизни, из коего проистекают отдельные действия и который отображается даже во внешнем проявлении». Даже незначительные отправления повседневной жизни свидетельствуют о духе, что властвует над совокупным человеческим существом. Всякое действие есть тогда катортома, совершенное деяние, происходящее из orthos logos и удовлетворяющее всем предъявляемым требованиям.

Сказанное верно и в том случае, если такому деянию не выпадает внешний успех. Ибо важна лишь внутренняя составляющая действия, настрой, с которым оно осуществляется. Если некто кладет свою жизнь на спасение ближнего, то для нравственной оценки его деяния безразлично, удалось ли само спасение, или нет. Тот, кто в истинном духе воспринимает благодеяние, тот благодарен, даже если не может ответить. Совершенно несуществен также и внешний объем благодеяния. Крупица ладана от нищего столь же угодна Богу как гекатомба богатого, и лепту от вдовы Зенон оценил бы так же высоко, как и Иисус. И если одна ошибка в навигации, допущенная капитаном, равно может погубить корабль, груженый как соломой, так и золотом, то и для деяний добродетели как таковых различие существует столь же мало, как и для их противоположности. Тем самым стоики отнюдь не стремятся к исключению качественных различий. Но они могут сказать и самому последнему рабу: «И ты тоже способен к совершенству. Ни для кого не затворены врата добродетели; ей довольно нагого человека».