Возможность совершенного деяния

Тем самым и постулат «ты можешь» утрачивает для среднего человека свою действенность. Он лишен не только твердого знания, которое давало бы ему возможность совершенного деяния, но и ясности относительно того, что именно сообразно его природе и что для него есть подобающее действие. Таким образом, он нуждается в высшей инстанции, которая указала бы ему верное решение и предписала ему его действие. Эта инстанция, однако, оказывается необходимой и с еще одной, иной, точки зрения. Ибо при всеобщей фальсификации человеческого логоса великое сообщество всех разумных существ, для которых создан космос, не может основываться на мудрости или свободном решении отдельных людей. Напротив, оно, так же как и малые земные сообщества, нуждается в таком законе, который был бы обязательным для его членов. Закон же этот может исходить лишь от божественного мирового разума, и уже в существе логоса дано то, что он должен образовывать и духовно-нравственный мир.

Таким образом, понятие долга Зенона внутренне связано со всей его философией логоса. Однако все же в нем пробивается совершенно новое жизнеощущение. Основная характерная черта эллинского существа есть стремление к свободе и самостоятельности, и именно в ней заложено основание для того, чтобы греческая этика выводила нравственность исключительно из физиса человека, из его собственной способности и стремления и принципиально не принимала во внимание какую бы то ни было высшую власть, извне дающую ему предписания. Миропорядок, коим полагается человеческая природа, сам божествен, а в случае сомнений Аполлон может помочь внести ясность относительно того, чть есть нравственная обязанность.

При поддержке сайтов: http://ligazp.org и http://podushechka.net.