Богатый человек

Материальная составляющая действия может быть одной и той же в катеконах и катортомах, и тогда различие заключается в том духе, в котором совершается действие. Солдат, который из любви к отчизне рискует своей жизнью, и богатый человек, который из желания помочь раздает милостыню, исполняют кате — кон и потому их следует нравственно оценивать выше, чем труса или скупца. Однако абсолютно благим и «прекрасным» действие становится лишь тогда, когда человек действует исходя из полного нравственного убеждения и твердого знания истинного блага и, избирая его, отставляет в сторону все прочее. Никакой нравственной ценности не имеют действия, совершаемые исходя из внешних мотивов.

«Подобающие» действия в более узком смысле, следовательно, отличаются от добродетельных, а также и от порочных, которые противоречат нашей природе. Они образуют среднюю область, в пределах которой средний человек может действовать наравне с мудрецом. Они не являются «совершенными» деяниями, однако представляют собой начатки таковых, и их следует рассматривать если не как «благие», то все же как ценные. Они суть относительно нравственные деяния. Ибо они получают свою норму от того же логоса, чье чистое развитие есть нравственное. Что сообразно нашей животной природе, отнюдь не всегда и обязательно гармонирует с нашей истинной разумной природой. Беседа и прогулка природосообразны, однако не всегда оправданы и «подобающи», а с другой стороны, подчас принести в жертву нашу данную от природы жизнь может быть нашей нравственной задачей. Как именно нам следует действовать, — может поэтому решать лишь логос. Лишь «то, что он изберет», есть «подобающее» деяние.

Различение совершенных и подобающих деяний, таким образом, совсем не означает двойную мораль. Нравственная норма лишь одна, даже если наряду с абсолютным масштабом она допускает относительный.