Неразумность аффекта

«Мне кажется, что такое суждение продолжает утверждать, что случившееся с нами есть зло; по некотором же времени его пребывания в душе сжатие пневмы и, как я полагаю, также и стремление к такому сжатию, ослабевает. Возможно, правда, что оно остается, и соответствующие явления всего лишь не представляют собой его следствия, ибо по какой-то непостижимой для нас причине расположение для этого изменяется. Как при плаче или стенании, точно так же и при этих явлениях может наступать ослабление и насыщение, страстный порыв может ослабевать, так что, наконец, логос вновь может проскользнуть через боковые воротца и довести до сознания неразумность аффекта». Также и тогда мнение о том, что с нами случилось недоброе, продержится еще по меньшей мере некоторое время; однако в ходе всего процесса исчезает убеждение, что это зло имеет решающее значение для нашей жизни и что в порядке вещей предаваться аффекту. Тем самым, однако, «чрезмерное суждение», то есть, пафос, будет преодолен, и стремление к «сжатию», к депрессивному настрою, пройдет само собой.

Здесь явственно ощущается затруднение, в котором пребывает Хрисипп. Он сам чувствует, что чисто интеллектуалистическое объяснение аффектов заводит его в тупик и лишь возврат к иррациональным факторам указывает ему выход. Однако его основоположное убеждение коренится настолько глубоко, что он, тем не менее, остается ему верен.