Свобода воли

Между Богом и людьми христианину также знакомо царство духов; однако, говоря об их классах, Ориген не доверяется произволу гностической фантазии, а определяет их, руководствуясь Посланием к Колоссянам, с той лишь разницей, что — идя вслед за греками — включает в их число духов звезд. Тот же Ветхий Завет с его учением о падении ангелов дает ему ключ и к пониманию их судеб, правда, лишь в соединении с философской теорией. Вместе с Климентом он рассматривает как очевидный факт свободу воли, которую Бог дал всем духам, поскольку без нее невозможна никакая нравственность, а тем самым и вообще никакая духовная жизнь. При этом он охотно усвоил себе столь популярную в его эпоху полемику против астрологии и стоическое учение о геймармене. Однако ведь свободу воли безусловно признавали и стоики, и как раз заявление Хрисиппа, что действительная причина поступков человека заключена не во внешнем раздражителе, а в его свободном решении, Ориген воспроизводил неоднократно и со всей обстоятельностью. Трудности детерминизма его никак не заботили. Достаточно того, что и с этой точки зрения нравственная оценка и воспитание сохраняли свой смысл и оставляли возможность подъема после падения.

Естественным образом злоупотребление свободой воли исключено для Логоса, рожденного прежде всех духов вечного Сына Божия, в коем открывается истинная воля Отца. Он есть посредник, с помощью коего Бог сотворил мир и поддерживает его существование, он есть носитель божественного Провидения. Вместе со Стоей Ориген признает эту пронойю и в организации видимого мира, хоть он в действительности и не способен оценить ее красоту и целесообразность. На Стою он определенно ссылается также в полемике против Цельса, дабы получить свидетельство того, что Бог все создал ради человека, и он повторяет стоические доводы в пользу учения, что животные не причастны к разуму. С особенной радостью он принимает стоическую теодицею, которую он, правда, как христианин, дополняет указанием на потустороннее воздаяние и на педагогические цели Бога, который для воспитания человека посылает ему также и страдания. «Кого Бог любит, того воспитывает».