Воздушное пространство

Посидоний написал многотомное сочинение о героях и демонах, от которого нам, к сожалению, не осталось почти ничего кроме заглавия, так что мы даже не можем сказать ничего о том, каким образом он различал обе эти группы. Однако в любом случае он мыслил воздушное пространство населенным бесчисленными духами, представляющими собой частицы огненного изначального божественного Духа. Они не могут не обладать познанием, пусть даже у них нет телесных органов чувств. Ибо даже мы понимаем, что слово и письмо, которыми мы пользуемся для сообщения, суть только инструменты, тогда как истинное взаимопонимание с нашими ближними осуществляется от духа к духу. Так что ему казалось естественным выводом, что и в отсутствие телесных органов у свободных от тела душ должны быть возможны познание и духовный обмен. Ибо весь космос наполнен душой и жизнью, и все его звенья состоят друг с другом во взаимодействии и симпатии. Лишь при таком условии само чувственное познание становится всецело понятным. Ибо поскольку, согласно древнему принципу, познаваться может лишь подобное подобным, познание со стороны субъекта возможно лишь благодаря тому, что в свою очередь и сами воспринимаемые объекты содержат в себе сущностно родственный познающему логосу элемент. Даже воздух лишь потому может сообщать нам восприятия, что он сам несет в себе жизнь и вместе с нами видит и слышит. В восприятии наш дух как бы срастается с этим воздухом и входит в единение со всеобщим духом, наполняющим мир, и, в частности, доводит до нашего сознания объекты. В этом чувственном восприятии сказывается действие симпатии, в которой состоят между собой душа и тело. Однако гораздо более тесной является симпатия между собой душ, и невозможно сказать, почему свободный от тела дух не мог бы передавать другому сообщения без посредства телесных органов, по аналогии с языковыми. Процесс, который был бы ничуть не более непостижимым, чем повседневное осознание того, что одна мысль души приводит в движение весь телесный организм и управляет им.