Внутреннее движение

Ибо она есть то внутреннее движение, посредством которого потенциально заключенная в Боге сила актуализируется, оформляется, конституируется вовнутрь и творчески действует вовне. Однако, согласно христианской традиции, эта воля Божия не могла быть ничем иным кроме как рожденным из сущности Отца Сыном, Логосом, который — в качестве ипостаси божественной воли — творит и образует мир, производя в нем всякую жизнь. К этой воле затем, в качестве особого носителя разума и мудрости, должен присоединиться Святой Дух. Но в том-то и состоит великое таинство, что тройственность esse vivere intelligere образует неразрывное сущностное единство — единство, которое мы должны принимать как метафизическую данность.

Тем самым логос, который в качестве дискурсивного мышления стоял у Плотина гораздо ниже нуса, появляющегося непосредственно из Единого, теперь становится на его место. Если при этом он выступает не только как творец мира и жизни в нем, но и как формообразующий, содержащий в себе все логосы отдельных вещей, и если мы вновь и вновь слышим о том, что он есть семя всех вещей, — то нам это может привести на память logos spermatikos стоиков. Однако Викторин едва ли уже осознавал эту связь, и его сращение неоплатонической метафизики и христианской теологии привело как раз к тому, что на западной почве влияние стоического учения о логосе было практически нейтрализовано.

Правда, влияние Викторина сохранилось лишь благодаря тому, что его идеями воспользовался мыслитель большего масштаба, внутренне соединивший их с христианской верой.