Проникновение материала

Однако лишь Стоя отвела ему твердое место в мирообъяснении. Еще Зенон видел в тоносе силу, удерживающую воедино макрокосм и его части. Для Клеанфа весь мир исполнен напряжения. В частности, таково огненное Солнце, посылающее в мир свои светлые и теплоносные лучи, подобно тому как Аполлон ударяет своим плектром по струнам лиры — образ непосредственно приводит на память Гераклита — своей силой напряжения задавая ему твердый ритм времени и жизни. Поэтому он определил тонос как «силу удара огня». Хрисипп также и здесь поставил на место огня пнев — му, преобразовав на свой лад поэтическую концепцию Клеанфа в тщательно продуманную логическую систему. Для него тонос есть особая форма движения. Само движение одновременно положено в существовании формирующего принципа и в его отношении к материи. Любое движение есть в конечном итоге перемена места, а также качественное изменение, поскольку оно основывается на проникновении материала пневмой. Движение напряжения отличается от него, поскольку оно возвращается к самому себе. То есть, оно идет от центра к периферии, но, достигнув поверхности, поворачивает вспять и направляется к исходной точке. Благодаря этой свойственной пневме силе напряжения она способна придавать субстрату единство и прочность. Даже камню и древесной колоде. Ибо их состояние твердости — это впервые было признано Стоей — есть в действительности совокупность взаимно противонаправленных движений, точно так же как и видимый покой парящей в воздухе птицы. На более высокой ступени этот тонос пневмы придает растениям и живым существам их органическое единство, дает им жизнь и силу. Также и единство всего космоса обусловлено тоносом.

Для Эпикура наш мир был одним из случайных образований, каких в бесконечном пространстве было бесчисленное множество. Зенон и в этом вопросе стоял на точке зрения идеалистической философии. В основе мира лежит единая хюле. Она проникнута и управляется единой природной силой. Об этом свидетельствуют порядок ее частей, закономерность всех протекающих процессов, взаимодействие всех ее членов, определенность цели всех отдельных вещей и образование ими в конечном итоге великого целого. Мир представляет собой континуум, до мельчайшей и самой отдаленной частички проникнутый и разумно сформированный единым божеством, он есть произведение искусства совершенной красоты. Он есть поэтому, как высказался еще Платон в заключении к «Тимею», единственный в своем роде и мыслим лишь как уникальный.