Староакадемическая метриопатия

При этом внутренне он все же постоянно испытывал влечение к стоической строгости. Его настолько воодушевлял идеал стоического мудреца, что он усвоил себе даже столь часто высмеивавшиеся парадоксии. Он перенял тупую апатию, исключавшую сострадание, несмотря на то, что тем самым входил в открытое противоречие со староакадемической метриопатией. Это было возможно лишь благодаря тому, что он и в психологии опирался на Хрисиппа, не признавая существования самостоятельного алогона в гегемониконе человека, но рассматривал аффекты как процессы в логосе, свободу от которых последний может сохранять посредством принятия правильного решения. В действительности Цицерон в тех разделах, где он следует за Антиохом, говорит лишь о чувственном восприятии и логосе, но никогда об алогическом плотском влечении.

В своей борьбе против Филона Антиох одержал полную победу. Когда вскоре после этого Филон умер, Антиох в середине восьмидесятых годов возглавил Академию и за приблизительно полтора десятилетия своего схолархата всецело перевел ее в догматический фарватер. С тех пор скепсис был изгнан из Академии, обретя для себя место лишь вне ее, в школе Энеси — дема. Академия же получила новый импульс благодаря тому, что теперь в ней в привлекательной форме преподавалась идеалистическая, выстроенная на догматическом фундаменте, этика, далекая от резкости стоического учения. В частности, у римлян стало модным слушать Антиоха, даже склоняясь к иной точке зрения. Цицерон в 79/78 г. проходил у него обучение и долго ощущал себя последователем Антиоха, Варрон же — постоянно. В Афинах уважение к Антиоху было столь велико, что ему даже поручались дипломатические миссии. Будучи уже в преклонных годах, он все еще сопровождал своего старого покровителя Лукулла в Азию, в 69 г. прошел с ним битву при Тигранакерте, однако вскоре после этого не вынес суровых испытаний похода. Руководство его школой после него взял на себя его брат Арист, которому среди прочих удалось убедить в истинности Антиохова учения М. Брута.