Спорные области

Одной из наиболее важных и наиболее спорных областей — позже речь об этом пойдет более подробно — было учение о благах. Точка зрения Зенона, состоявшая в том, что единственное действительное благо есть добродетель, однако, применительно к практическому действию относительную ценность имеют также и «природные вещи», такие как здоровье и благосостояние, была тут же охарактеризована противниками как гнилой компромисс. Когда же эти противники сделали вывод, что по существу Зенон, так же как и Академия и Ликей, все же признал указанные вещи благами, — тем самым некоторые стоики были оттеснены в прямо противоположную сторону. Аристон, сын Мильтиада из Хиоса, полагал, что лучше всего избежать нападок можно было, полностью отказавшись от относительной ценности природных вещей и ограничившись постулатом о том, что лишь нравственность есть благо, поскольку все остальное получает свою ценность лишь благодаря его употреблению человеком. Он остался в памяти потомков как представитель учения об абсолютной безразличности внешних вещей, «адиафории». Под его влиянием находился и менее значительный Герилл из Карфагена; однако этот последний считал, что он наилучшим образом преодолеет все трудности, если — в открытом противоречии с основателем школы — всецело перенесет жизненную цель из практического действия в знание.

Противоречия были столь сильны, что оба эти мужа стали читать собственные лекции в стороне от официальной школы. С их смертью, правда, как «гериллеи», так и «аристонеи», быстро исчезли. Герилл, о жизни которого мы знаем лишь, что он совсем юным прибыл в Афины и благодаря своей красоте пользовался всеобщим вниманием, вообще не был сильной личностью, хотя многие говорят о силе его сочинений. Напротив, Аристон еще при жизни достиг большого влияния и затмил самого Клеанфа. Эратосфен, слушавший его лекции и — как и его соученик Аполлофан — посвятивший ему особый некролог, называет его и Аркесилая самыми значительными философами своего времени. Особое воздействие на слушателей Аристон оказывал благодаря своему блестящему ораторскому дару, который был неприятен Зенону, но который, однако, привлекал большое количество слушателей. Этот дар принес Аристону шутливое прозвище «Сирена». В своих речах он ограничивался исключительно рассмотрением основных этических вопросов и в целом не выделялся особенно философским складом ума.