Собственное своеобразие

Они становятся зримыми уже у ребенка и сохраняют собственное своеобразие также у взрослого, хоть и претерпев за это время существенные изменения благодаря дисциплинирующему и формирующему воздействию постепенно крепнущего логоса. Этих качеств четыре: стремление к общению, стремление к познанию, стремление к старшинству и превосходству над людьми и вещами и, наконец, происходящее из чувства меры и порядка стремление осуществлять первые три в своей жизни. Эти изначальные стремления, таким образом, являются природосообразными и, следовательно, не подлежат сомнению также и с нравственной точки зрения, более того: они необходимы и ценны. Ибо они образуют душевную основу, на которой, по установлении господства логоса, начинают развиваться четыре основных, признаваемых также и в Стое, добродетели. Каждая из них имеет свою собственную сферу, однако может простираться и за ее пределы, заходя в соседние. Они нераздельно переплетены друг с другом, поскольку все они происходят от одного общего разумного настроя души. На согласии первоначальных стремлений зиждется гармония души, сама же она достигает своего совершенства в гармоническом образовании четырех добродетелей, то есть в общем нравственном настрое, который есть не что иное, как всестороннее самораскрытие логоса, указывающего стремлениям направление, меру и цель. Это и есть та «гомология», что представлялась внутреннему взору Зенона. Панэций глазами эллина видит ее во внутренней гармонии и красоте души, которая проявляется даже внешне, вызывая в нас эстетическое удовольствие, ибо мы ощущаем, что отдельные жесты, слова, действия человека происходят из единства «прекрасной» души, «сообразны» ей и ей «подобают» . Таким образом, нравственное благо, как его понимал еще Платон, действительно есть «прекрасное» в самом прямом смысле этого слова. Нравственное благо и эстетически прекрасное сливаются в человеческой природе в нравственно прекрасное.

Уже в выведении основных добродетелей из первоначальных стремлений Панэций пошел гораздо дальше Зенона; совершенно новым было толкование, которое он дал природному понятию, исходя из своего личного ощущения.