Простые чувственные ощущения

Для Зенона восприятия и простые чувственные ощущения суть врата, через которые в человека проникает внешний мир. Однако у него они — преимущественно физиологические процессы, которые лишь тогда приобретают значение для души, когда достигают ее сознания через phantasia в центральном органе. Лишь после того как человек обретет представление о том, что пища вкусна и к ней следует стремиться, а телесная боль есть зло, и в душе начнется движение в направлении представляемого объекта, — возникает то или иное чувство или желание, которые Зенон объединил в понятии «стремления» . Это движение берет начало от особой способности души, однако может развиться лишь в том случае, если логос, дав свое согласие, признает действительность данного представления. Если логос здоров и силен, то он, конечно, одобрит представление о том, что пиша природосообразна, а боль противна животной природе; однако он никогда не посчитает, что при этом речь идет о подлинном благе или подлинном зле, к которому непременно должно стремиться или коего непременно нужно избегать. Если он дает свое согласие из-за недостатка силы сопротивления, то это «слабое, болезненное согласие», doxa; стремление же, развившееся после такого согласия, является «неразумным» не только потому, что происходит из алогической способности души, но именно потому, что оно упраздняет природосообразное господство логоса, оно есть «неразумное и противное природе движение души» , а поскольку оно преступает границы, которые положил бы ему здоровый, нормально функционирующий логос, оно есть «стремление, переходящее меру» . Тем самым, однако, стремление становится пафосом, претерпеванием, в котором логос утрачивает свою свободу, склоняется перед внешним впечатлением, предоставляя последнему главенствующее влияние на внутренний мир человека, на его чувствования и действия.