Практические стремления

Эпиктет, как мы еще услышим подробнее, считал практические стремления и обязанности по отношению к ближним особой областью философии, однако лишь в ее опоре на учение о внутреннем человеке, о желании и уклонении, и эту часть он рассматривал как наиболее важную, как основу также и для практической деятельности. Обсуждению отдельных жизненных сфер он не придавал существенного значения: он стремился к воспитанию цельного человека, способного в любых обстоятельствах применять однажды обретенное основополагающее убеждение.

Три момента показательны для практической этики Стой эпохи цезарей: она вступает во все более тесную связь с религиозным восприятием; отход от государства и политической жизни находит свое позитивное дополнение в сосредоточенности на собственном Я и на личном спасении души, усматривающем истинную жизненную задачу в непрестанной работе над самим собой; в конечном итоге такая обращенность к собственному внутреннему миру подталкивает к тому, что все ведущие честную борьбу начинают гораздо более оформлять стоическую веру согласно собственным личным потребностям, представляя ее сообразно собственному знанию и собственной совести.

Для древней Стой ключевым являлось убеждение в том, что все существенные психические процессы отражаются в ведущем органе души, благодаря чему логос имеет возможность сохранять свою автономию и уверенность действия. Поэтому нравственная задача главным образом заключалась в преодолении аффектов, возникающих в гегемониконе; тогда как чувственные ощущения наслаждения и страдания, Novoq и r)8ovr|, едва принимались в рассмотрение, поскольку их относили к восприятию и к телесным процессам, которые, так же как и внешние вещи, обретают влияние на высшую душевную жизнь лишь через представление.