Органическая жизнь

В качестве носителя органической жизни еще древняя Стоя признала тепло, и в частности Клеанф видел его действие не только в животворящей силе солнечных лучей, но и в отдельном организме, в процессе пищеварения и в биении пульса в человеческих венах. Посидоний также ощущал это тепло во всех частях космоса. Даже от соударения камней образуются искры, от свежевспаханной земли восходит пар, семя возрастает благодаря свойственному почве теплу. Даже вода несет его в себе и при утрате его переходит в иное агрегатное состояние. Сам по себе холодный воздух согревается солнечными лучами и испарениями, поднимающимися от земли и воды. Чище и интенсивнее всего действует тепло в огненном регионе неба.

Там в небе, поэтому, и сама жизнь развивается в своей наиболее совершенной форме. Эта форма есть дух. Он связан с теплом и огненной материей, и поэтому чище и сильнее всего развивается в сфере, материально ему сообразной. Однако это отнюдь не означает, что он есть порождение материи. Ибо логос есть творческий принцип, изначальный источник жизни, чье многообразие определяется той степенью чистоты или за — мутненности, в какой он предстает в том или ином отдельном бытии. Дух возникает не в конце развития, как у Эпикура, понимавшего его как продукт материи: он есть источник всякого оформившегося бытия и всякой жизни.

С самого начала Стоя видела в мире организм, сохраняемый в единстве благодаря присущей ему силе напряжения, части которого — как в их сущности, так и в их положении — определяются их принадлежностью к целому. Посидоний основывает на этом фундаменте воззрение о единстве космической жизни. То, что все части стремятся к центру и что в нем сосредоточиваются «тяжелые» элементы, тогда как «более легкие» вытесняются наверх, — также и для него продолжает оставаться краеугольным физическим законом.