Нормальное строение тела

К этой сущности относятся здоровье, сила, красота, нормальное строение всего тела и его членов, правильное функционирование органов чувств, наконец, такие душевные задатки как память, способность к пониманию и ее осуществление в познании. Это «первые природосообразные вещи», та ярюта ката cpuoiv. Поскольку природа вложила в нас стремление к ним, они сами по себе должны быть достойны человеческого устремления. Для человека они представляют собой первые ценности. Ибо обращенность к собственному Я приводит к тому, что мы не только воспринимаем вещи внешне, но и ставим их в отношение к нашему собственному существу и, в зависимости от того, благоприятствуют они ему или нет, даем им оценку. Наряду с ойкейосисом, следовательно, врожденным для живого существа является и стремление к оценке. Последнее сперва чисто инстинктивно, и животное всегда остается пребывать на этой ступени. Однако уже ребенок, благодаря способности разума, возвышается над нею, переходя от простых представлений о ценности к образованию ценностных понятий. Он постепенно узнает, что то, что способствует его существованию и поддерживает его, должно быть «полезно» или «хорошо», тогда как противоположное «вредно» и «плохо». Эти понятия сперва еще неясны и лишены четкости, а под своим бытием ребенок естественно может представлять лишь свою собственную неразвитую и преимущественно анимальную природу. Когда же затем с течением лет развивается и достигает самоосознания логос, ойкейосис начинает обращаться к нему как к истинной сущности человека и познает в чистом раскрытии разума то, что для человека поистине «природосообразно» и «хорошо».

Исследование о первоначальном стремлении человеческой природы, как мы видим, приводит к совершенно иному результату, нежели предполагал Эпикур. Не к наслаждению направлено первое устремление, и целью человека может быть не удовольствие или чувственность, а раскрытие собственной сущности, разума. В равной степени заблуждением является то, что Эпикур строит свою этику на естественном эгоизме человека. Бесспорно, что любовь к себе является основной чертой человеческого существа. Но ойкейосис, из которого она проистекает, имеет еще и иную сторону.