Неизменная сущность божества

Тем не менее, также и для Сенеки Бог по-прежнему продолжает быть телесной пневмой, а в монистическую основу картины мира он столь же мало пытается внести изменения, как и в имманентность божества. Он сохраняет в неприкосновенности и учение о мировых периодах, правда, в этическом смысле придавая ему особый смысл постольку, поскольку оно время от времени дает осквернившемуся человеческому роду возможность очищения и обновления. Неизменная сущность божества никак не затрагивается этой переменой в образовании мира.

Антропоморфные представления народной религии Сенека, естественно, отвергает, весьма прохладно относясь и к самому традиционному культу. За небесными светилами он, вместе со всей школой, признает божественную природу. Однако серьезного значения это для него не имеет. Его мироощущение мо — нотеистично, и мы вновь и вновь встречаем у него те или иные обороты, дающие понять, насколько близка была ему личная концепция Бога. Вместе с Посидонием он прослеживает закономерность всякого становления, вместе с Панэцием признает действие Провидения в природе и воздает хвалу красоте мира. Он на опыте убеждается, что живописный ландшафт, древняя роща, таинственная пещера, или с первозданной силой бьющий из-под земли источник — пробуждают в человеке ощущение творческой силы природы и вселяют в его душу благоговение. Однако решающим моментом его религиозности является личное отношение человека к Богу.