Небесны феномены

Если Эпикур, далеко заходя в своем сенсуализме, мог утверждать, что Солнце не больше, чем оно нам кажется, и отвергать всякое позитивное объяснение небесных феноменов, то стоики были убеждены в том, что не только Солнце, но и Луна превосходят размерами Землю, и, опираясь на науку своего времени, давали объяснения лунным фазам, затмениям и атмосферным явлениям. Так, еще Зенон определял молнию как воспламенение облаков, в результате их трения друг о друга или разрывов, причиняемых ветром, гром — как попутно возникающий шум, который всего лишь достигает сознания позже зрительного образа. Однако при этом стоики не руководствовались собственным научным интересом, а лишь стремились показать разумность формы и обоснованность всех наблюдаемых феноменов.

Эта картина мира была антропоцентрична и сохраняла свое религиозное значение как для Стой, так и для средневековья. Опираясь на древние представления, Клеанф называл Землю именем Гестия, поскольку очаг символизировал собой священный и неизменный центр жилища и общности. Когда в свое время Аристарх Самосский, предвосхищая Коперника, выступил с утверждением, что к пониманию небесных явлений гораздо проще прийти, если допустить, что небо со звездами неподвижно, а движется, наоборот, Земля, то именно Клеанф — как глава самой уважаемой философской школы — почувствовал себя обязанным возразить: эллинам следует осудить Аристарха за безбожие, ибо он хочет сдвинуть со своего места неизменный центр мироздания.