Модные восточные религии

Однако здесь философия может быть нам спасительницей. Она привносит свет в наши сумерки, показывает, что поистине есть добро и зло, воспитывает в стремлении к правильным поступкам, исцеляет наши душевные немощи, возвышает нас над судьбой и ведет нас, если мы охотно ей следуем, к блаженству. Она предлагает гораздо лучшее, нежели все модные восточные религии, ибо она сама есть истинная религия, высшая тайна, святилище истинного богопознания и чистого богослужения, а подлинных философов надлежало бы почитать как жрецов Высшего и божественных мужей.

То, что мудрость как совершенное знание о божественных и человеческих вещах доступна в лучшем случае лишь немногим избранным, с давних пор признавалось в Стое. О том, насколько трудно приблизиться к последним познаниям, и сколь много предстоит еще сделать в науке, Сенека говорил не раз. Однако мы совершенно неверно поняли бы его высказывания, пожелай мы истолковать их как знак того, что «тем самым скепсис и в Стое одержал победу над догматизмом». Принципиальный скепсис представлялся Сенеке как наиболее пагубное заблуждение человеческого духа. Твердое догматическое убеждение ви — дилось ему необходимым условием для уверенного жизненного курса, то есть тем, что давало философии ее смысл.

Для обретения непоколебимой убежденности, также и по мнению Сенеки, необходима логика. Его лично всегда привлекали исследования в области естествознания, и уже будучи в преклонных годах, он описал ряд физических явлений, тесно опираясь на Посидония и его школу, однако подчас высказывая и собственные взгляды — в «Naturales Quastiones». Конечно, свое внутреннее оправдание эти исследования и в его глазах получают лишь благодаря тому, что они позволяют нам распознать действующую в мире власть логоса и тем самым дают нам ясность относительно нашего собственного предназначения. Также и для него этика представляет собой вершину философии.