Мировоззренческая противоположность

Однако они не позволяли себе затеряться в частностях, и великая мировоззренческая противоположность формулировалась ими с большей ясностью, нежели это имело место в традиционной, преимущественно негативной, критике платонических последователей Карнеада. Главным образом они оспаривали стоический материализм, признававший как сущее лишь телесное, и перепроверяли с этой точки зрения физические учения, такие как отрицание непроницаемости тел, взгляд на свойства как на потоки пневмы, объяснение представления и чувственного восприятия через механическое прикосновение, однако прежде всего стоические доказательства телесности души и стоический взгляд на сущность души, противопоставляя им собственную веру в чистую духовную природу Бога и в нематериальные формы и силы. Подчас при этом не обходилось без обратного воздействия. Учитель Александра Аристокл понимал аристотелевский нус совершенно в духе стоического логоса — как силу, проникающую собой весь мир и посредством соединения с соответствующим телесным организмом созидающую также и индивидуальный дух. В целом, однако, границы строго соблюдались.

Также и в споре против стоической геймармене платоники и перипатетики участвовали в равной мере, ибо те и другие равно стремились в любых обстоятельствах удержать человеческую свободу воли. Правда, стоическое понятие нерушимой цепи причин было настолько неоспоримым и для них самих, что они его не отвергали, а лишь ограничивали. Александр в своем специальном сочинении о геймармене признает, что она господствует в мире звезд как непреложная необходимость. Для подлунного региона он приравнивает ее к физису, который согласно твердому закону регулирует все естественные события, однако здесь в качестве непосредственного и непреложного жизненного опыта принимает постулат о том, что человеческий дух не побеждается ее силой, а потому довольствуется в основном опровержением встречных аргументов Стой.