Логос и физис

Логос и физис суть два краеугольных понятия научной мысли греков. Они же служат и несущими столпами для их философии.

С их помощью ионийцы преодолели мифологическое мышление и пришли к новому, рациональному пониманию мира. Они больше не выводили свое современное состояние с помощью генеалогии от каких-либо первобытных сил, но стремились установить единый первоначальный материал, лежащий в основе всякого бытия, желая проследить те механические процессы, в силу которых из него происходило все многообразие явлений. Своим собственным путем пошел Пифагор, которого интересовали исключительно внутренняя структура и образ вещей. Он спрашивал о причине их так-бытия и нашел ее в числовом соотношении, в котором смешаны между собой части материи. Число стало для него сущностью явлений.

Но ионийский дух был достаточно глубок и д ля того — чтобы осознать, что путь к познанию внешнего мира ведет через собственное Я. Гераклит «исследовал самого себя», ибо логос как таковой сделался для него самой насущной проблемой, и его занимал вопрос, способен ли логос — и если способен, то каким именно образом — к постижению и пониманию внешних вещей. Единственным удовлетворительным решением ему виделось предположение о том, что один и тот же логос властвует как внутри, так и вне нас, определяя течение внешних событий по тем же законам, по каким он определяет наше мышление. Краеугольным опытом, из которого он исходил, было следующее: как мы не можем мыслить себе холод без тепла, жизнь без смерти, точно так же и во внешнем мире, по свидетельству наших чувств, присутствует это же сочетание противоположностей, сами же эти противоположности в вечном становлении мира и его движении к единству удерживаются от распада и связываются воедино «гармонией противоборствующего». Это могло быть лишь результатом действия некоего всеопределяющего принципа, а именно логоса.