Аллегорическое истолкование

Аллегорическое истолкование он использовал и для того, чтобы, по примеру Диона Прузского, оправдать культ изображений, возникающий из потребности человека видеть непостижимое хотя бы в символах. Гораздо большую трудность представляли собой для него жертвоприношения. Слова Аполлония Тианского о том, что высшего Бога следует почитать без жертвоприношений, в чистоте помыслов и в безмолвной молитве, всецело совпадали с его собственным воззрением. Он мог допустить приношение даров чувственным богам; однако кровавые жертвоприношения претили ему ничуть не меньше, чем христианам, и он справился с проблемой, развив из существовавших в его школе начатков систематическую демонологию и затем — точно так же, как и его христианские противники — заявив, что кровавые жертвоприношения приносились государством могучим и имевшим большое влияние на человеческую судьбу, демонам. Греховное заблуждение христиан состояло лишь в том, что они приравнивали этих демонов к языческим богам, тогда как в действительности те представляли собой стоящие гораздо ниже их и уже погрязшие в чувственности переходные сущности.

Эта демонология даже позволила Порфирию сделать серьезные уступки магии и теургии; однако он строго ограничивал их чувственной стороной человеческой жизни, царством геймарме — не и физиса, тогда как дух человека возвышается над ними и не нуждается в этих средствах для достижения Бога.