Духовные достижения

Еще одна проблема должна была встать перед эллином-хри — стианином. Он происходил из народа, который гордился своей древней культурой и своими духовными достижениями и имел право на такую гордость. Должно ли было все это обесцениться, если лишь Христос открыл миру истину? При этом христиане сами охотно ссылались на то, что их вера подкрепляется учениями греческих философов. Правда, иудео-христианская апологетика утверждала, что речь идет о заимствованиях из Ветхого Завета. Однако эллин, как по внешним, так и по внутренним причинам, не мог с этим согласиться. Юстин стал искать лучшего объяснения и нашел его с помощью учения о логосе.

Теология логоса признавалась теперь всей Церковью за исключением узкого круга «алогов», отвергавших сочинения Иоанна. Наряду с «логосом, ставшим плотью», долженствующим прийти, дабы сокрушить господство демонов и воздействовать на людей в качестве идеального воспитателя и примера, теперь, под воздействием традиции, идущей от эллинистического иудейства, большее значение стал обретать вневременной логос, через посредство коего Бог открывал себя от сотворения мира. Точно так же как и Филон, Юстин в диалоге с Трифоном иудеем говорит, что именно через этот логос Бог в многоразличных образах обращался к своему еврейскому народу. Однако для эллина величие и дела Бога не могли быть достоянием лишь одного избранного народа. Уже в своем представлении цезарю Юстин утверждал, что такой муж как Сократ, смерти коего не без причины добивались демоны, заслуживал носить имя «Христос», ибо жил в согласии с заповедями логоса. В следующем издании того же сочинения он на заложенной основе разработал уже достаточно четко очерченную теорию, материалом для которой послужило учение Стой о logoi spermatikoi. Последние он понимал не в физическом смысле, как зачаточные силы, согласно закону разума определяющие будущее развитие природных вещей, но перенося их в духовно-этическую область и видя в них нечто вроде semina virtutum, также нашедших признание в Стое — существующие в зародыше нравственные предпосылки души, — и на этом основании заявлял, что семя логоса насаждено в каждом человеке, давая ему способность естественного познания, и у таких мужей как Сократ оно достигало столь высокого развития, что они, по меньшей мере отчасти, могли постичь истину и познать логос, то есть самого вечного Христа.