Создание собственной диалектики

Полемика Карнеада вынудила эпикурейцев к созданию собственной диалектики в качестве фундамента своей системы. Однако стоическую и перипатетическую силлогистику они отвергли, оставив нетронутой лишь индукцию, которая из соответствия эмпирических признаков делала вывод о неизвестном общем. Дионисий оспорил также и это учение, указав, что индукция, стремящаяся открыть неизвестное, всегда неполна и никогда и ничего не выводит с необходимостью, а доказательную силу заключение получает лишь благодаря логическому соединению частей. Также и здесь борьба шла с переменным успехом, и Филодем в приложении к лекциям своего учителя Зенона и Деметрия тщательно сохранил для нас все аргументы за и против. Вообще все сочинения Филодема, целиком и полностью жившего школьными битвами, пронизаны полемикой против Стой. Он критикует взгляды Аристона и Кратета на поэзию; он извлекает на свет сочинения Диогена о риторике и музыке, чтобы опровергать в них постулат за постулатом с такой педантичностью, что невольно приходит на ум мысль о том, как учащиеся могли выдерживать такое на лекциях; и в частности свои теологические воззрения он развивает в постоянной полемике со Стоей. Естественно, что борьба продолжалась также и в области этики. Правда, самое существенное чаще всего было давно предвосхищено предшественниками, и дебаты вырождались в мелочные перепалки, которые вне школьных стен едва ли кого-нибудь могли интересовать и редко блистали новизной. Мировоззренческая притягательность Стой не пострадала в результате этой критики. К ней все еще обращалось большинство тех, кому не могли принести удовлетворения эгоизм и жизнь удовольствий.