Важные импульсы

На космологии Стой зиждется оптимизм, с которым она обращается к миру, и это та область, в которой Плотин получил от нее наиболее важные импульсы, с тем, чтобы теоретически развить мировоззрение, основанное на собственном жизнеощущении. В своей полемике против «неэллинских» гностиков он подчеркивает, что, несмотря на известные точки соприкосновения, кое-что определенно отделяет его от них: это пессимизм, с которым они усматривают в мире исключительно скверное. Конечно, также и для них, как и для Платона, чувственно-преходящий мир стоит значительно ниже умопостигаемого, однако он все же есть отображение последнего и несет на себе отблеск сверхчувственной красоты. Поэтому Плотин, совершенно в духе Стой, воздает хвалу красоте и упорядоченности зримого мира, проявляющейся даже в самом малом живом существе и в роскоши цветения растительного мира. Если при этом эстетическое восприятие заявляет о себе у него с большей силой, нежели у Зенона и Хрисиппа, то причиной тому влияние Платона и его «Пира». Однако в его радости по отношению ко всему естественно-прекрасному можно усматривать скорее воздействие мировосприятия Панэция.

При этом Плотин никоим образом не помышляет о том, чтобы отрицать бедствия или пытаться упразднить их через истолкование, и вопрос об их происхождении также и для него представляет собой жгучую проблему. Однако его мышление не допускает самостоятельной злой мировой души: ему известна лишь «низшая» душа, которая в своем естественном стремлении дерзает выйти из пределов духовного, а материя, которая при возникновении чувственного мира дает субстрат, хоть и является для него причиной зла, злом в себе, к коему всякое отдельное зло всего лишь причастно; однако она не яляется таковой в качестве самостоятельного богопротивного принципа, но лишь в качестве низшего звена эволюционного ряда, который от первоосновы бытия, от блага, спускается вниз.