По своему существу и содержанию основные нормы морали, проповедуемой религией, имеют совсем не религиозный характер и не религиозное происхождение. В обществе между людьми всегда существуют какие-то взаимоотношения, которые определяются, в конечном счете, теми производительными силами и производственными отношениями, на основе которых это общество построено.
В рабовладельческом обществе отношения между людьми одни, в феодально-крепостническом другие, в капиталистическом третьи, а в коммунистическом обществе эти отношения развиваются на принципиально иной основе, чем все предшествовавшие ему. Поведение людей определяется именно этими, объективно складывающимися отношениями, на их основе формируются и определенные правила этого поведения, вырабатываются понятия о том, что нравственно и что безнравственно, создаются определенные нормы нравственности. И так как на разных этапах исторического развития взаимоотношения между людьми строятся по-разному, то мораль различных исторических эпох не одна и та же.
Скажем, при капитализме открыто отобрать у другого человека его собственность считается аморальным и преступным делом, а при феодализме рыцарь хвастался таким поступком, как подвигом. На патриархальной стадии первобытнообщинного строя считалось вполне естественным и моральным, когда отец убивал своего сына в наказание за непослушание или принеся его в жертву богам. В рабовладельческом обществе признавалось вполне нравственным для рабовладельца сожительство со своими рабынями. С точки зрения буржуазной морали, ни перед чем не останавливающееся стремление человека к обогащению, жадность, стяжательство одни из наиболее обычных и вполне приемлемых черт характера человека. Для нас, членов социалистического общества, такая «моральная» норма абсолютно неприемлема, нам противен человек, посвятивший свою жизнь накоплению.
Читайте также, как в жж божены рынски описывается подработка в Минске.